焦點新書|世出世間的摩尼寶《地道建立》

焦點新書|世出世間的摩尼寶《地道建立》

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菩提路上的五道十地功德,如同無上珍寶
捧讀本論,跟著妙音笑大師按圖索驥
就像開啟了無限寶藏的房間
一覽天上天下眾多珍奇

因不忍有情深陷老病死等苦,佛陀降生世間,精勤修行,經歷三大阿僧祇劫成就佛果,並以大悲心三轉法輪,宣說四諦、業果、空性等法義,令大小乘行者皆能循著腳下一步,以聞思修獲證圓滿正覺的果位。

然而持大乘的行者,應以何為主要修持?中間又須經過何等位階,才能成就大乘菩提果位?佛陀在《般若經》、《華嚴經》等大乘經中廣說十地的論述,令諸行者有所依歸。後世論師更以五道來總攝行者的修習次第。

《地道建立》為學習《現觀莊嚴論》之前行論著,主要闡明五道十地之意,亦略攝三士道次第之大綱。如同堅硬大地長養草木山林等一切動不動法。修道行者一旦明了五道的論述,便能在看似久遠的修道進程中,清晰照見箇中途徑,依著次第,拾級而上。

至尊上師哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切亦曾說:「要想學好《現觀莊嚴頌》必須先要學習《現觀莊嚴頌》的加行法,其中包括《顯明義釋》以及《七十義》、《寶鬘論》、和《宗派論》等。」若將修學菩提道上的五道十地等功德喻為珍寶,《地道》就像是收藏百寶之室,若能登堂入內,大可一覽天上天下眾多珍奇。

《地道建立》為大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀系列」第一部漢譯經典。收錄二世妙音笑・寶無畏王大師所造《地道建立・三乘莊嚴論》,以及《克主傑大師文集》中兩篇現觀著作:克主傑大師所著《地道建立・奪智者意》,和祥雄巴・法自在稱大師所記《般若波羅蜜多口訣現觀莊嚴論究竟見釋為應成之理・顯明要義月光》。

本書結構嚴密、釋述詳明,完全依照傳承祖師之論典,遠離一切臆造邪說,故讀此書,彷彿諸大智者面授機宜,值得一切好學深思之士,精勤研習。

地道建立等三書合刊譯序

以下內容摘錄自《地道建立》、〈地道建立等三書合刊譯序〉;如法法師撰

歸攝而言,五道論述之中,依著見道、修道、無學道三個部分來闡明聖位的次第,而用資糧道、加行道二個部分來闡述凡夫的修習次第。新舊噶當諸師,尤其是宗喀巴大師所著的《廣論》,更依據資糧道與加行道之主要修持以及進程界限,詳盡地開展其中的修習次第。前半側重發心及其前行次第,作為入資糧道的詳解;後半側重止觀修法及證空性的道理,作為入加行道的詳解,由此立定修習之道次內涵,並令廣大學人能夠得其門而入,依此漸次修進。用五道之說法來看道次第的論述,便可以知道這二者如何相互闡發,以及歷代祖師深研佛陀的密意,而為後世學人開闡發明的用心。知道其中深意的人,透過地道的學說,應當更能堅固修道之心,不會因為道途長遠而心生畏怯;也應該明了大乘之道雖然玄妙深遠,但是卻離不開現前所修習的道次,因此人人都可拾階而上。

格魯派延續了那爛陀的絕學,開立了五部大論的學程,在量論前行三書結業以後,就準備研學《現觀莊嚴論》。此論闡述了《大般若經》的意趣,架構宏大嚴密,是五大論的主體,因此在正學《現觀》之前,必須先學《地道》、《宗義》、《八事七十義》三書,作為學習《現觀》的前行。這是格魯諸大寺的共同學程。

譯者恩師常和尚,以及如上師,夙懷宏願,意欲延續傳承諸師的圓滿教法傳承,因此在數十年間,爬羅剔抉,上下求索,不顧譏謗,既於漢地樹立僧團,建立學制,今又澤及俗眾,開居士佛學院。逐年授課,及今八年,千名居士,尋即進入地道論述的課程。以此因緣,大慈恩譯經基金會,稟承師意,宗果芒之學,譯出二世妙音笑大師所著《地道建立・三乘莊嚴論》,同時譯出克主傑大師所著《地道建立・奪智者意》,並且附錄克主傑大師文集中另一現觀短篇著作,由克主傑大師高足──祥雄巴・法自在稱大師所記《般若波羅蜜多口訣現觀莊嚴論究竟見釋為應成之理・顯明要義月光》,三論合刊,併為一書,以作教本。今將付梓,因此對於地道論述,考其源流、論其發展、探其宗旨、述其影響,忝為譯序。以此善根,虔禱至尊恩師壽康、正法久住,諸具緣者同修正道。

2021 年 10 月 2 日 大慈恩‧月光國際譯經院主譯釋如法序於多倫多


 

 2021.12.20 
《地道建立》
殊勝上市

五大論譯叢──《地道建立》立體書封

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