【月光共學系列】這些問題,每天都要捫心自問無數遍

【月光共學系列】這些問題,每天都要捫心自問無數遍

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在《廣海明月》第四冊,真如老師從為生命安立正確的目標,調整聞法動機,進而談到《菩提道次第廣論》中涵攝的各派清淨傳承,更廣引《四家合註》,為我們清晰地開展聞思修的大全武功秘笈。

學習過程中,老師點出有些問題是我們每天都要捫心自問無數遍的,一定要放在心上!

福智僧團──如俊法師。Photo Credit: 月光共學
福智僧團──如俊法師。Photo Credit: 月光共學

 

以下內容節選自「不知道福報怎麼被消耗掉的,今生福報再大也沒有用!.福智-真如老師講述《廣海明月》.如俊法師導讀 」影片

想一想,會不會很感恩這一生生命的際遇?我們居然遇到了可以成佛的法、可以當菩薩的法、可以脫離輪迴的法、可以免除墮落惡趣的法,《廣論》裡都有!還有什麼樣的武功秘笈,從苦的地方趣樂的地方,有這樣一個大全的武功秘笈?所以我們真的是遇到寶了!為什麼這個寶藏會落入到你的家門呢?會落入到你的心中呢?我們是有福報的人嗎?如果有福報的人,就不要忘了繼續積福啊!繼續好好地珍惜現有的一切。不要因為自己的非理作意、自己的妄念等等,就無視這樣的因緣,或者慢慢就麻木了,認為這一切都是好像永遠不會消失,一切就是這麼自然的。不是的!這是往昔我們費了很多勤苦的修行才換來的結果,也是我們的善知識不知道用了多少生的努力,才把我們喚回到覺醒能夠持戒,然後得到這樣的人身修行啊!所以千萬不要對此生能夠具足聽聞《廣論》的善根自己不珍惜呀!自己覺得無所謂,甚至讓它付諸東流,這些就太可惜了!

所以希望大家能夠將宗大師的叮嚀、佛陀的叮嚀放在心上,想一想:是不是離苦得樂的法《廣論》裡都有?那麼當我感到痛苦的時候,我是到這裡面去找快樂的辦法嗎?去替掉我那些根本不清淨的,甚至是背道而馳地尋找快樂的方法,我們能不能有這樣的信任?

在這一小段裡,我們可以捫心自問──在每一個清晨、每一個夜晚、每一次對境的時候,可以捫心自問無數遍!

※請參考《廣海明月》,第四卷,第194講

老師(編按:真如老師)說:「想一想,會不會很感恩這一生生命的際遇?我們居然遇到了可以成佛的法、可以當菩薩的法、可以脫離輪迴的法、可以免除墮落惡趣的法,《廣論》裡都有!」其實還包括可以快速即身成佛的法,《廣論》裡都有。

所以老師說有這樣一個大全的武功秘笈,讓我們可以完全地、快速地離苦得樂,真的是遇到寶了!然後老師繼續問:「為什麼這個寶藏會落入到你的家門呢?會落入到你的心中呢?我們是有福報的人嗎?如果有福報的人,就不要忘了繼續積福啊!」這句話很重要。

如果你覺得自己是有福報的人,代表你覺得福報很好,既然覺得福報很好,就不要忘了繼續積福。聽起來雖然簡單,但是必須真的放到心上。有些人覺得自己有福報,因而感到自滿,得少為足,認為停在這裡,好好地消耗、炫耀自己的福報就好了。

老師特別叮嚀,要好好地珍惜眼前的一切,不要因為自己的非理作意、自己的妄念,就無視這樣的因緣,或者慢慢就麻木了,以為這一切好像是永遠不會消失的,一切就是這麼自然的。不是的!這句話很重要。

智慧與愚癡的差別所在

佛智大師在《菩薩墮懺釋論.見者得益》中提到:「智者罪雖重亦輕,愚者罪雖輕亦重」,我們之前學到的殺馬的公案,其實老師就是在說智慧與愚癡的差別。愚癡的人會在無意之間,一直不停地串習、增長自己過去的惡業,讓微小的惡業開始變重。

但是智慧與愚癡的差別,到底分判在哪裡呢?一個比較完整的答案,就是願不願意好好學《廣論》,這會成為智慧與愚癡的差別;另外一個特徵,「智慧」一定是了達緣起性空的道理,一定是能夠對治煩惱的。想要獲得智慧,就必須要認真地學習業果見、空正見。

認真地學習業果見、空正見,我們才不會將眼前的殊勝因緣視為永不消失的。因為了解這一切是緣起的、沒有自性的,知道它不是永恆的,是觀待因緣而出生的,所以我們想要繼續擁有、增長它,就得繼續種正確的因,而不會無視於這樣的因緣,讓自己慢慢麻木,這就是智慧與愚癡的差別。

因此老師殷重提醒:「這是往昔我們費了很多勤苦的修行才換來的結果,也是我們的善知識不知道用了多少生的努力,才把我們喚回到覺醒能夠持戒,然後得到這樣的人身修行啊!所以千萬不要對此生能夠具足聽聞《廣論》的善根自己不珍惜呀!自己覺得無所謂,甚至讓它付諸東流,這些就太可惜了!

總攝來說,對於自己這一生能夠值遇師長、值遇《廣論》的因緣,至少要常常思惟兩件事。第一,我們所遇到的師法友,它有多麼殊勝,必須要常常去聽聞、思惟;第二,這個珍貴的師法友,我們能夠得到它的因緣,其實是極其不易的。這兩點要反覆提醒自己,非常重要。

所以後面老師說:「希望大家能夠將宗大師的叮嚀、佛陀的叮嚀放在心上,想一想:是不是離苦得樂的法《廣論》裡都有?那麼當我感到痛苦的時候,我是到這裡面去找快樂的辦法嗎?去替掉我那些根本不清淨的,甚至是背道而馳地尋找快樂的方法,我們能不能有這樣的信任?

大般若經。照片來源:GEBIS傳燈寺
照片來源:傳燈寺GEBIS

 

每天都要捫心自問無數遍的問題

老師也告訴大家,在這一小段裡,我們可以捫心自問,在每一個清晨、每一個夜晚、每一次對境的時候,都可以捫心自問無數遍。捫心自問什麼問題呢?就是當我感到痛苦的時候,我是到《廣論》裡面找快樂的辦法,還是用我那些根本不清淨、背道而馳的錯誤辦法,這個要一再地捫心自問。

事實上,再深入往下問是什麼呢?就是我們會到《廣論》裡面找方法,是不是因為覺得《廣論》很殊勝;我們平常有沒有去思惟師長教法的殊勝,思惟自己能夠值遇師長教法的因緣是多麽得來不易。這些都要經常捫心自問,這樣思惟對我們絕對有好處。

串習最勝妙的因緣,這是有智慧的表現,可是愚癡的人就會不由自主地串習惡業。前面提到的殺馬的公案中,那位女居士串習殺馬的事情,乍聽之下可能會讓人覺得可惜,甚至覺得有點可笑,對不對?可是這個現行,我們每個人都有。

我舉一個簡單的例子,尤其是對於學習《廣論》的同學,請問大家學佛之後,常常在心裡回憶的是什麼經歷呢?

大家會想到:「哇!我這一生碰到師父、碰到老師、碰到《廣論》的這個因緣太殊勝了。」常常在心裡回憶,每次想起來就很高興,覺得回味無窮,大家是這種回憶嗎?

還是大家在想,哪一次看見了世界奇景,真值得回味;哪一次在卡拉OK唱歌收獲全場的鼓掌,真值得回味;或是哪一次對仇家進行報復、讓對方難堪,真值得回味。

大家平常喜歡回味哪一種呢?如果比較喜歡回味後面那一種,就不要嘲笑他人在串習惡業這件事情。因為其實我們做的很多事情,也跟他們沒有兩樣。

所以每一個清晨、每一個夜晚、每一次對境的時候,真的可以捫心自問:我現在是在種智慧的因嗎?我現在是在培植我的善根嗎?還是我正在串習惡業,變成「愚者罪雖輕亦重」的愚者呢?這是我們要真正捫心自問的地方。

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