日常師父曾說過：「教育是人類升沉的樞紐」，真如老師承接師父的心意，多年來提倡關愛教育，期盼能令教育現場的師生受益，改善人與人之間的關係。隨著《為你降一場溫柔細雨》出版，受故事內容感動之餘，我們也需要進一步了解「關愛」的內涵為何？如何能夠真切地關愛他人？在《廣海明月》裡，老師曾點出我們在練習關愛的過程中，容易誤解和忽略的面向。
以下摘自《廣海明月：菩提道次第講記淺析》第二冊，第93講；
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依靠師長，幫助我們看清楚自己的偏失
我們自己有一些什麼樣的偏失，通常都是要去請問善知識才會更精確地了解。比如這一段時間自己努力、很用功，然後很開心，好像對法有很多受用的樣子，但是到師父那兒一問，有可能師父會說：「啊！已經過頭了！」然後師父說：「自己覺得很高興的事情，可能要把它拆掉，去做另一件事情。」所以這個地方就再再地顯示了修行的路上是不能離開善知識的，因為善知識就會校正我們的根性還有習性上的一些弱點；因為自己是看不明白自己，我們對於自己引導自己是沒有經驗的。
親近了善知識，善知識就會告訴我們到底要如何修行自己，就像一面鏡子，讓我們不停地、不停地看清楚自己到底有哪方面的偏重、有哪方面的忽略。習性，想了解自己的習性，自己給自己下定義，自己知道什麼地方不足、什麼地方超勝，又知道如何改變，其實這並不是一個容易的過程。一開始如果沒有過來人指導，很容易自己給自己開藥全開錯了。所以怎樣能夠從偏重某一方面調整過來，變成是圓滿的一個調配，而且是任何時候都是圓滿地配合，這是相當有難度的。沒有善知識的指導，絕無可能！怎麼可能在任何時候都能夠做到圓滿的配合呢？
真正的予樂拔苦，必須關注他的生命方向
比如說他偏重於在乎別人的感覺，好像比較容易理解別人的痛苦，比較容易看到別人難過的那一點；但是他過分地發展了這個心——體諒別人的痛苦之後，是否會疏忽原則呢？比如一個吸毒的人，你幫他戒毒的時候，如果你太在乎他毒癮發作的痛苦，一發作了，你就受不了了，無法堅持，最終還是幫不上他戒毒的這件事。所以，這種在乎，是在乎他一時感覺上的痛苦，卻忽略了長久以來被惡習折磨的痛苦，所以這種在乎是短視的，這種所謂的體諒是帶有毒性的，並不是真正意義上的體諒和關心，大家認為呢？
比如說關愛教育，有人就問我說：「如果都講關愛教育，原則怎麼辦？」其實我心裡的答案是：如果不關愛，談何原則呢？關愛本身也是原則。關——關注他的眼前和未來的方向；愛——與慈悲同義，拔除他的痛苦，給予歡樂。所以關心生命的方向，要建立崇高生命的理想、正確的離苦得樂之路，其實也就是正知見的建立。在建立的過程之中，去體諒學生的難處，陪他一起找方法、突破難關、離開痛楚，走上康莊之路。
將生命的原則與動人的關愛完美融合
你只有對一個有情特別特別地關注之後，你才能把一些底線性的、原則性的東西輸送給他，而不是強加給他，讓他能夠接受。所以關愛教育是第一步。可是，有一些同學就把關愛教育弄成是可以無底線地縱容，或者好像給別人很多方便，這樣的關愛其實已經不叫關愛了，可能叫禍害！這樣的教育也不是教育，它已經失去了教育本身。
因為所謂的教育，我覺得跟慈悲的特質是一樣的，是給予歡樂、拔除痛苦。給什麼樣的歡樂，拔什麼樣的痛苦呢？究竟的苦和樂不能只從一時的感覺來判斷，一時快樂，並不代表是真正的快樂、以後都快樂，也並不一定是快樂的因。究竟的快樂一定是無罪的快樂，不會產生後患的歡樂，善知識給予我們的就是這種快樂。師父說：「只要我們不放棄，可以陪我們走完最後一程。」其實這就是一個菩薩的誓言啊！我發現很多很多弟子被師父的這個誓言所鼓舞，當我們無力前行，被境界的苦楚逼迫，瀕臨退心的時候，都是師父的這句話給了我們自己莫大的援助，跌倒了再爬起來，不停地向上！師父教導我們捨惡取善，原則要非常清楚，縱容惡習的所謂關愛是錯誤的；只講原則而沒有去體諒他人、為他人著想，也會讓學的人非常地辛苦，甚至退心。所以，如何將生命的原則和動人的關愛完美地融合，真的是一種長久的修鍊。
大多數人總以為全盤接受他人的要求才是「關愛」，卻忘記更重要的是關注他的生命方向。因此除了練習設身處地代人著想外，我們也應該同時考量如何讓對方得到長遠的安樂。以這樣的方式陪伴他人，才有機會給予真實的幫助，我們的心也將修鍊出另一個高度。《廣海明月》中蘊含了深邃的智慧，若能反覆聽聞、時常閱讀，並跟隨那悠遠的目光不斷超越自我，讓自身的光芒照亮他人心中的黑暗，我們將能成為一個真正懂得關愛的人 。
《廣海明月：道次第廣論講記淺析(第三卷)》
