《四家合註入門貳》精選內容:依止善知識的勝利

《四家合註入門貳》精選內容:依止善知識的勝利

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聽上師的話,聽從上師所說的話,接受了上師的言教。如果能接受上師言教,就不會很辛苦;朝向著他,就不辛苦。如果能對此精進,就不會很辛苦,問題只在於不精進。

──哈爾瓦・嘉木樣洛周仁波切

《四家合註入門 貳》位置:第 235~238 頁

仁波切開示講記:

接下來,正文說:「終不違越菩薩所行;於菩薩行具正念故,功德資糧漸漸增長;悉能成辦現前究竟一切利義」,「隨行所受」菩薩「學處」,由於能守護好學處,所以不違越菩提心的行持,不違越菩薩的學處。對於守護此學處的正念「不衰」,守護菩提心的學處,要守護這顆心,要守護心,正念不能衰退。由於具足正念不衰退,所以功德資糧漸漸增長,現前究竟一切的利益悉皆成辦;因為依止善知識的緣故,現前獲得增上生人天的果位,究竟成辦解脫和一切遍智的一切利益。

真 師:

師父,可以提一個問題嗎?為什麼如法依師就能好好持戒啊?師父,那裡邊的關鍵是什麼呢?是不是在依止法裡面,也是對正念正知的訓練。為什麼它跟戒是直接對應的?

仁波切:

那是依止善知識的勝利,依止善知識的勝利。要如理依止善知識的話,就要聽善知識的話;如果聽善知識的言教,那就會守護菩薩學處。

真 師:

師父,我還有一個問題想問。

仁波切:

你問啊!

真 師:

就是「除了異熟果以外」,它那個異熟果是一入胎之後根本就無法改變,還是說也有可能改變,只是比較困難?

仁波切:

是「已經成就,不能遮退」的意思,如果業異熟的果已經成熟的話,就沒有遮退的方法,所以才說「果已成就,不能遮退」,沒有遮退的辦法。這邊是說「所謂『除業異熟』者,義為如由前世之業,引生母胎,果已成就」的話,已經成熟的就「不能遮退」。前面是說依止善知識的話,就不會造下將來會引惡果的業,惡果無法現前;而這裡講的是果已經現前了,已經出生就沒有遮退的方法,果已出生了嘛!果已出生的時候怎麼能夠遮止?

真 師:

嗯、嗯!

仁波切:

果已經出現的時候,縱使想去遮止,也根本沒有辦法嘛!

口 譯:

一個結果已經成熟,不可能讓它不發生。這裡說的是在果未生前,可透由依止善知識,在因上做很多修正和改變。

仁波切:

對!因的時候是能遮退的。

口 譯:

未來原本要受的苦,因為你前面的因有改變,未來可以不受這個果。未感果之前可以改變,但果產生之後就比較困難。

仁波切:

就像將死的人死掉了,他的果已經出生的話,哪有遮止的方法?沒有嘛,已經死了!去遮退也是沒有意義的。

真 師:

師父,上一個問題就是,您說他之所以能夠不違菩薩學處,就是因為上師告訴他好好守戒,他就好好守戒。那從這點來觀察的話,似乎是說守戒的清淨與否,也源於善知識的加持力,因為否則自己去守戒是……。

仁波切:

也有加持力,也有加持力。但是呢,在於你能不能依教奉行,這很重要。之前有講到,依上師言教行持,歸結於此,歸結於此。

真 師:

以前有一些事情自己做起來是很困難的,可是師父一告訴自己這件事要做,自己做了,然後突然就變得很容易,好像很容易,這是為什麼?

仁波切:

就這個,就這個!聽上師的話,聽從上師所說的話,接受了上師的言教。如果能接受上師言教,就不會很辛苦;朝向著他,就不辛苦。如果能對此精進,就不會很辛苦,問題只在於不精進。寂天大佛子說:「然我乏精進」1,只是自己不去精進而已,並不是心中生不起來,關鍵在精進!自己願意走向那,就不辛苦。自己想:「啊,怎麼這麼難!」因而害怕,那就會辛苦。其實不難,只是自己不精進努力而已。如果你能阻止、能對付,也不是那麼可怕的;我們也能對付煩惱,是因為我們自己沒有這個堅持,沒有這樣的決心。能這樣接受的話,上師的加持就會出來,因為如此,所以做起來就變簡單了。能在相續中生起什麼樣的道,以及用什麼方法能遮除什麼樣的煩惱,說的這些法如果不可能辦得到,根本辦不到、不可能的話,佛陀是不會說的。任何佛陀的言教,都是有成辦的方法才會宣說的!如果這些都不可能,如果沒有遮除煩惱的辦法,就不會有經典描述這樣的煩惱;生起功德的方法也是如此,如果沒有生起功德的方法,佛陀就不會這麼說了。主要還是歸結於自己有沒有精進,自己如果精進,煩惱是可以斷除的,道是可以在相續中生起的,具足精進的話一定會生起!

 

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《四家合註入門》

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