弘化藏傳發祥地,山南留大師勝蹟

蔡纓勳專欄|弘化藏傳發祥地,山南留大師勝蹟

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作者─蔡纓勳
國立台灣師範大學國文研究所博士,曾任國立台中科技大學老人服務事業管理系主任,專長生死學、生命教育、佛學等。大慈恩譯經基金會創始志工。在譯經院成立之初,便擔任《四家合註白話校註集》之眾潤以及訓詁職位。
閒來常與同修們參訪名山,閱讀古剎,朝聖禮佛,印證經論,同遊心靈無盡寶藏。「普願佛菩薩的法光,能夠攝受有緣,廣度眾生。」

走過西藏三次,第一次坐巴士從雲南大理出發,沿著滇藏公路、川藏公路,經山南到拉薩;第二次從西寧搭飛機到拉薩貢嘎國際機場;第三次則是從夏河搭飛機到貢噶機場。其實,貢噶機場位於山南市貢嘎縣境內,距離拉薩市區還有97公里,因此下飛機時,可依著行程安排,右轉到拉薩市,或左轉到山南市。

西藏地區有前藏(又稱衛藏、衛區)、後藏,前藏即包括拉薩市與山南市。山南市位於雅魯藏布江中下游地區,在岡底斯山至念青唐古拉山以南,北接拉薩市,西連日喀則市,東接林芝市,南與印度、不丹兩國接壤

山南市有富神奇色彩的聖湖拉姆納錯、素有「碧玉湖」之稱的羊卓雍錯及「草原明珠」哲古湖等名勝。此外,山南市境內有雅隆河、文區河、沃卡河等流經,所以凡是稱雅隆、沃卡、文區等地名,都屬山南地區境內。

山南聖湖的羊卓雍措,海拔4441公尺。是遊客的最愛。湖北面有貢噶縣森布日佛殿,大師曾應貢巴確傑邀請,為70位三藏法師法。湖南面有札窩寺,大師與虛空幢上師曾在此相聚。照片提供:蔡纓勳
山南聖湖的羊卓雍措,海拔4441公尺。是遊客的最愛。湖北面有貢噶縣森布日佛殿,大師曾應貢巴確傑邀請,為70位三藏法師說法。湖南面有札窩寺,大師與虛空幢上師曾在此相聚。照片提供:蔡纓勳

 

山南市是西藏歷史文化的發源地、松贊岡布的老家,也是松贊岡布和文成公主早年的住處。我以前來訪西藏三次,也都造訪山南,參訪西藏第一座佛寺桑耶寺1、第一座佛堂昌珠寺、第一座宮殿雍布拉康的遺跡及歷代藏王墓群等

在宗喀巴大師一生的歷程中,西藏正處在帕竹噶舉執政的時代,而帕竹噶舉王朝的行政中心便是在山南

從《起信津梁》及《至尊宗喀巴大師廣傳》觀察,大師一生的弘化範圍,遍布於衛藏的拉薩市、山南市及日喀則一帶,尤其是壯年時代的弘化足跡,主要就是以山南地區為主。

從《起信津梁》的大師年譜中,摘錄有關大師於山南市的大事如下:

從這些事件,大抵可以歸納:大師從25歲於山南受比丘戒開始,到59歲之間,是整個壯年時代弘法利生事業的階段。而這階段的弘法地區便以山南一地為主,再觸及到拉薩市及日喀則市。59歲以後,一直到圓寂,都駐錫在拉薩甘丹寺弘法,其中包括興建哲蚌寺及色拉寺等

從政治社會層面觀察,大師學法與弘化事業跟當時執政的三任帕竹噶舉法王(第三至第五任)有著密切關係。具體地說,當時大師曾跟第三任帕竹法王慬哦仁波切名稱菩提2學法,當法王示寂時,大師曾為他寫傳記。大師多次受第四任帕竹法王慬哦仁波切福賢3、第五任帕竹法王人王名稱幢4邀請到山南地區的佛寺道場講法供養,甚至在拉薩大昭寺的大神變祈願法會,帕竹法王也是最有力的外護

朝聖大師足跡,遙想燦燦黃金歲月

大師足跡所經歷的佛寺道場,距今因時空因緣,如澤當寺、丹薩提寺、強巴林寺、沃卡曲龍5(今名曲龍寺)、昌珠寺多已荒廢待修建當中,今天山南有法師常駐並講經說法,或者是有佛學院的佛寺,寥寥可數。以桑耶寺來說,平日也只有十來個僧眾,法會時才會有僧俗聚集

昌珠寺正面。照片提供:蔡纓勳
昌珠寺正面。照片提供:蔡纓勳

 

當我們去西藏朝聖,幾乎都會參訪山南,每次都會去拜訪美麗的高山湖泊羊卓雍措,朝禮桑耶寺、昌珠寺、雍布拉康等。至於當年大師曾經閉關、在石頭上拜懺拜出印子的曲龍寺,我們曾經安排要去,結果不巧遇到雨後修路,車子在澤當大橋繞了幾繞,只好返回澤當鎮,留下一個深深的遺憾與期待

昌珠寺是一座古寺,我拜訪過二次,是吐蕃時期第一個佛堂(未有法師僧寶),由松贊岡布主持修建,後發展成為三寶具足的佛寺。今天的規模是在西元14世紀絳曲堅贊(西元1302-1364,第一任帕竹法王)時代重建延續下來的,後來成為格魯派寺院。時至今日,昌珠寺法筵不再昌盛,沒法師駐錫,但留下珍貴歷史文物,如珍珠唐卡、釋迦牟尼緙絲唐卡,可惜第一次可以拍攝時沒有拍下,第二次去已禁止拍攝,不過周遭及廣場均已逐漸整理修復當中。

西藏第一古寺桑耶寺,是第八世紀時,由藏王赤松德贊、蓮花生大師和靜命論師三位共同發心主持的佛寺,它是西藏第一座具足三寶的佛寺,位於山南扎囊縣桑耶鎮境內,雅魯藏布江北岸的哈布山下。目前是一座兼具寧瑪巴及薩迦派的寺院。寺內建築仿印度飛行寺(《廣論》作「止迦摩囉室囉」),按佛教的須彌山世界觀進行布局,中心佛殿兼具藏族(一樓策烏大殿)、漢族(二樓)、印度(三樓)三種風格,因此也被稱作「三樣寺」。東西南北方向修建了四座大殿,象徵四大部洲,大殿的四角外有紅、綠、黑、白四座形制特殊、風格不同的舍利塔,分別象徵四大天王。

桑耶寺正面,像一尊道貌偉岸的護法神,守護山南的來往行者與遊客。照片提供:蔡纓勳
桑耶寺正面,像一尊道貌偉岸的護法神,守護山南的來往行者與遊客。照片提供:蔡纓勳

 

大師時代,上師鄔瑪巴曾經於桑耶寺依止多登措嘎瑪聽聞六加行等法,但大師似乎未造訪過桑耶寺。我們來西藏朝聖三次,每次都造訪桑耶寺,不同的巴士,卻同樣都是左沿著呢喃低吟的雅魯藏布江行駛,右邊則是寂靜且充滿靈性的高山。第一次為策措大殿的世尊莊嚴所感動;第二次桑耶寺法師送我們蓮花生大師的心印哈達,因為我們對著世尊齊唱密集嘛;第三次遇到法會,我們無緣入殿禮佛,外圍巡禮後就告假離開

雍布拉康,我來訪二次,是一個充滿歷史故事的景點,但無守護宮殿的僧侶。傳說是西藏第一位王、雅隆部落的首領聶赤贊普於西元前127年建造的第一座宮殿,位於山南地區乃東縣昌珠鎮境內的扎西次日山上。時過境遷,今天只剩下雄偉的建築遺跡,俯視著平闊的田野,時而裊裊煙供傳遞著歷史的呼吸起伏與興衰,無常之感,油然而生

雍布拉康上俯視著山南的山川田野與歷史紅塵。照片提供:蔡纓勳
雍布拉康上俯視著山南的山川田野與歷史紅塵。照片提供:蔡纓勳

 

總之,大師壯年,一生最燦爛的黃金歲月,來往山南三十年的歷程,藉帕竹法王的積極護持及各寺僧眾的祈請,胼手胝足,焚膏繼晷,為法忘軀,繼往開來,傳承教法,隨緣宣講。道場雖是同屬山南,於交通不便地廣人稀的時代,其過程之步步艱辛,實非一般人所能知,但傳記中無一字提及,可謂真實的菩薩行者

註釋


1. 桑耶寺:藏區首座具有僧伽組織的寺院,位於西藏自治區札囊縣雅魯藏布江北,由赤松德贊、蓮花生大師、靜命論師三人建於西元 8 世紀中。西元 11 世紀中逐漸成為寧瑪派主寺

2. 慬哦仁波切名稱菩提:帕竹噶舉派第三任寺主暨執政(札巴絳秋,西元 1356-1386)。宗喀巴大師對此師極為敬仰,為此師著有《名稱菩提吉祥賢菩薩摩訶薩傳記詩篇.加持須彌》
3. 慬哦仁波切福賢:帕竹噶舉第十三代寺主(索南桑波,西元 1380-1416)
4. 人王名稱幢:帕竹政權第五任執政(札巴堅參,西元 1374-1440),長年大力護持佛法,西元 1409 年被明成祖封為灌頂國師闡化王。此師從宗喀巴大師等多位上師廣聞《菩提道次第廣論》等大乘法,也是大師的重要施主
5. 沃卡曲龍:寺名,位於西藏自治區山南市桑日縣增期鄉,今名曲龍寺,寺內收藏有大師拜懺及供曼達所使用的石頭。大師在此閉關後,由於沃卡宗宗本的祈請,修了一座長十四肘,寬十一肘的經堂
6. 珍珠唐卡:昌珠寺鎮寺之寶,是一件世界罕見的珍寶。這幅用珍珠串起成線條繪出的「觀世音菩薩憩息圖」(堅期木厄額松像),是元末明初的西藏帕莫竹巴王朝時期,由當時的乃東王的王后出資製成的。整幅唐卡,鑲嵌珍珠共計29026顆,鑽石一顆,紅寶石二顆,藍寶石一顆,紫寶石、綠松石185粒、黃金15.5克,珊瑚1997顆
7. 釋迦牟尼緙絲唐卡:是一幅古老的唐卡,相傳由文成公主親手繡制。緙絲釋迦牟尼像,像高2.92公尺、寬1.72公尺,釋迦牟尼著紅色袈裟,袒右肩,袈裟上飾八珍寶(即法輪、白海螺、白傘,幢、蓮花、水罐、金魚、吉祥結);肌膚為金色,藍色高肉髻,背光中遍飾蓮花,結跏趺坐於覆蓮座上;右手結觸地印,左手結禪定印。像左上為太陽,正中為三足金烏,右為月亮,其中有玉兔在桂樹下搗藥。像上端有梵文兩行。整幅唐卡織法平整、緊密,極為精美絢麗,屬明代緙絲像中的精品。

 參考資料 

  • 起信津梁——宗喀巴大師傳記合刊》。第103頁、第150-162頁;「宗喀巴大師年譜」,第278-286頁
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