閱讀宗大師傳記，看到二則有關舍利的公案，內心蕩起深深的漣漪。回想這幾年，曾經前往川北各莫寺朝聖見聞解脫塔，以及到拉薩甘丹寺的宗大師靈塔殿瞻仰大師的舍利......

茶，與鹽米醬醋等都是日常生活所需品，卻非有絕對需求性，而是屬於個人依報受用之增上果；如同水可以載舟覆舟一樣，品茶也可以令人暢快沉浸，安逸悠閒；也可以安頓身心，誘發生命思考力；也可以布施供養齋僧，累積成佛之資糧；也可以參禪悟道，趣入般若。.....

宗喀巴大師教法是在何時初傳漢地？漢地出現第一個格魯道場是何時？格魯五大論學制又是何時出現的呢？一年，我從川藏邊境的德格印經院經阿壩州首府馬爾康市，再南下成都，次日彷彿心有靈犀一般，撥個了空檔，參拜位於川西的石經寺１，並在這座古老的寺院深思低吟，駐足良久。.....

大師壯年，一生最燦爛的黃金歲月，來往山南三十年的歷程，藉帕竹法王的積極護持及各寺僧眾的祈請，胼手胝足，焚膏繼晷，為法忘軀，繼往開來，傳承教法，隨緣宣講。道場雖是同屬山南，於交通不便地廣人稀的時代，其過程之步步艱辛，實非一般人所能知，但傳記中無一字提及，可謂真實的菩薩行者！.....

生命需要莊嚴，對我們來說，佛法是我們生命最光明絢爛的莊嚴。宗喀巴大師於覺沃佛前的供僧與祈願法會傳承了世尊的教法，且莊嚴了藏傳佛教乃至漢地佛教的法脈，開啟了後世學法的軌範與方向。

總之，夢，常常是自己情緒的反應，但如果精進修學及殷切祈禱後所作的夢，也有可能是師長的啟示教誡，是聞思修的學習感應。然而如果夢境未經師長印可，隨自心意解讀為感應，終日為此汲汲而求，亦非殊勝緣起。應以諸大經論與師長教授為指南，引領修行道上的每一步，最是吉祥。願與大家共勉之。